전체 글439 역사와 현실 변증법-코제브-19 5-30. 인간의 죽음은 자연적 생명의 종말과 본질적으로 구별된다• 자연적 생명은 주어진 본성에 머무르며, 자신의 한계를 외부의 작용에 의해서만 넘어선다.• 자연적 생명의 죽음은 외부로부터 부과되는 수동적인 파괴인 반면, 인간은 스스로 자신의 본성을 부정하고 초월할 수 있다.• 인간은 자신의 동물적 본성을 넘어서는 가운데 인간적 본질을 형성하며, 이러한 초월은 동물적 생명의 부정을 전제한다.• 따라서 인간의 죽음은 의식적으로 받아들이고 자발적으로 생명을 걸 수 있다는 점에서 자유롭고 인간발생적인 의미를 지닌다.5-31. 인간의 자기 초월은 죽음에 의해 제한되지만 세대를 통해 지속된다• 인간은 부정적 행위를 통해 자신의 주어진 본성을 끊임없이 초월할 수 있지만, 그를 담지하는 동물적 생명의 죽음은 이러한 .. 2026. 10. 14. 현대 철학 강의-로저 스크루턴-6 6-0-1. 프레게는 현대 언어철학과 논리학의 기초를 확립한다 • 프레게는 뜻과 지시의 구별을 통해 언어의 의미와 논리적 구조를 체계적으로 설명했다. • 프레게와 러셀은 수학적 사고의 토대를 탐구하면서 아리스토텔레스 이후 정체되어 있던 논리학에 근본적인 변화를 가져왔다.6-1-1. 전통 논리학은 문장을 주어와 술어의 관계로 이해한다 • 아리스토텔레스의 논리학은 문장을 주어·계사·술어로 구분하며, 이를 실체와 속성의 형이상학적 구별과 연결한다. • 그러나 이러한 구조만으로는 존재 문장·보편 문장·양상 문장 등을 적절히 분석하기 어렵다.6-1-2. 프레게는 주술 문장과 존재 문장을 구별한다 • 프레게는 주술 문장을 주어와 술어의 두 부분으로 분석하며, 존재를 나타내는 '이다'와 계사를 구별한다. • 존재는 .. 2026. 10. 13. 현대 철학 강의-로저 스크루턴-5 5-0-1. 데카르트는 주관적 확실성을 지식의 토대로 삼는다 • 데카르트는 의심할 수 없는 자기 존재에서 출발하여 명석판명한 관념을 진리의 기준으로 삼는다. • 그는 기만하지 않는 신의 존재를 증명함으로써 주관적 확실성에서 객관적 세계에 관한 지식으로 나아가려 한다.5-0-2. 토대주의는 주관적 확실성에서 객관적 세계를 정당화하려 한다 • 토대주의는 의심할 수 없는 믿음을 토대로 다른 모든 믿음을 정당화하려는 인식론적 입장이다. • 그러나 주관적 영역을 독립적인 출발점으로 설정하면 객관적 세계로 나아가는 과정에서 정당화하기 어려운 가정들이 필요해진다. • 비트겐슈타인의 사적 언어 논변은 이러한 어려움을 넘어 주관적 영역 자체의 확실성을 문제 삼는다.5-1-1. 데카르트적 마음이론은 내적 정신상태와 외적 .. 2026. 10. 12. 역사와 현실 변증법-코제브-18 5-15. 절대적 인식은 죽음에 대한 자각적 인수와 결합된다• 헤겔의 절대적 인식과 지혜는 죽음을 인간 존재의 궁극적인 소멸로 받아들이는 것과 불가분리적이다.• 『정신현상학』 「서설」에서 헤겔은 오성의 분리 작용을 부정적인 것의 거대한 위력으로 규정한다.• 진정한 정신은 죽음을 회피하지 않고 부정적인 것 속에 머무르면서 자신의 진리를 획득한다.• 코제브는 이 구절에서 헤겔 철학의 근본적인 동기와 현실적 의의가 드러난다고 본다.5-16. 오성의 본질은 현실의 총체성을 분리하는 활동이다• 철학은 자기의식의 완성을 추구하며, 헤겔은 자신의 철학적 언표 활동 자체를 설명해야 한다.• 오성은 현실을 수동적으로 받아들이는 능력이 아니라 개념적인 말을 산출하는 활동이자 노동이다.• 인간은 현실의 총체성을 한꺼번에 파.. 2026. 10. 9. 역사와 현실 변증법-코제브-17 5. 헤겔에 있어서의 죽음의 이념 5-1. 헤겔 철학의 핵심은 실체를 동시에 주체로 파악하는 데 있다• 헤겔은 『정신현상학』 서설에서 궁극적 진리를 단순히 ‘실체’로서가 아니라 동시에 ‘주체’로서 파악해야 한다고 선언한다.• 이는 절대자를 실체로 파악한 셸링과 스피노자뿐 아니라, 자연적 존재를 중심으로 전개되어 온 전통적인 그리스 존재론과의 결별을 뜻한다.• 철학은 주어진 존재만을 서술해서는 안 되며, 그 존재를 말로 드러내는 인간과 철학적 언표 자체까지 현실의 총체성에 포함시켜야 한다.• 따라서 철학은 자연의 존재론뿐 아니라 자연 속에서 인간과 역사적 세계가 어떻게 출현하는지도 설명해야 한다. 5-2. 주체로서의 실체는 부정성을 통해 스스로를 생성하는 운동이다• 자연적이고 정적인 존재로서의 실체가 동일.. 2026. 10. 8. 현대 철학 강의-로저 스크루턴-4 4-0-1. 코기토는 회의할 수 없는 출발점을 제시한다• 데카르트는 모든 것을 의심하더라도, 생각하는 순간의 ‘나는 존재한다’는 의심할 수 없다고 본다.('나는 존재한다': 우연적 진리)• 이는 ‘나는 존재한다’가 필연적 진리여서가 아니라, 그것을 생각하거나 말하는 행위 자체가 화자의 존재를 전제하기 때문이다. 4-0-2. 정신상태는 육체상태와 달리 의심에서 벗어나는 듯하다• 육체와 외부세계는 악령에게 속고 있을 가능성을 의심할 수 있지만, 지금 생각하고 느끼고 의심한다는 사실 자체는 의심할 수 없다.• 데카르트에게 ‘사유’는 추론뿐 아니라 의심·의지·상상·감각 등 현재의 모든 정신상태를 포괄한다. 4-0-3. 마음과 육체의 실질적 구별• 데카르트는 육체 없이 존재하는 자신은 생각할 수 있지만 사유하지 .. 2026. 10. 7. 이전 1 2 3 4 ··· 74 다음