전체 글454 초월철학강의-슐레겔-6 3. 제2부 인간론 3-1. 인간의 규정과 사회의 근본개념• 인간론은 자연의 무규정성과 인간의 규정성, 비아의 자유와 자아의 필연성이라는 실재성의 기준에서 출발한다. • 인간에게 보편적인 사명은 없으며, 각자는 자신의 고유한 이상을 추구함으로써 도덕적 존재가 된다. • 개별자는 전체를 현시하므로 인간의 사명은 사회적 관계 속에서 파악되어야 한다. 인간은 다른 인간들 사이에서만 인간으로 존재한다. • 인간 사회의 세 근본개념은 가족·위계·공화국이며, 이를 통해 인간의 본질과 사명을 객관적으로 이해할 수 있다.3-2. 사회의 선험적 구성과 자연법 비판• 가족과 공화국은 법보다 근원적인 개념이다. 특히 공화국은 인간의 사명이 공동체의 화합 속에서 완성되는 목적 자체이다. • 자연법의 기초인 법과 평등은 선험적.. 2026. 11. 4. 초월철학강의-슐레겔-5 2. 제1부 세계론 2-1. 세계의 개념과 질료·형식의 도출• 세계는 무규정자와 비아의 결합에서 성립한다. 객관 세계는 의식과 독립적으로 존재하는 외적 사물의 집합이 아니라 정신적 본질의 결과이다.• 세계의 두 요소는 질료와 형식이다. 형식은 통일성을 특징으로 하며 그 근원은 유일하고 무한한 실체에 있다. 질료는 대립하는 요소들에서 비롯된다.• 실체의 동일성·항상성과 요소들의 이원성·가변성이 결합하면 개체가 성립한다. 형식은 개체 안에 존재하는 실체적인 것이다.• 요소들과 동일성이 결합하면 대립 요소들이 중화되는 카오스가 형성된다. 질료는 이러한 요소들의 카오스이며, 부정적 요소인 질료에서 출발하여 긍정적 요소인 형식으로 나아간다.2-2. 질료의 비가시성과 창조적 상상력• 제1정리: 질료는 의식의 대상이.. 2026. 11. 3. 현대 철학 강의-로저 스크루턴-14 14-0-1. 원인과 설명의 유형• 전통적으로 원인은 사물에 대한 타당한 설명을 의미했으며, 아리스토텔레스는 이를 네 가지 원인(질료인·형상인·작용인·목적인)으로 구별했다.• 현대철학은 목적론적·합리적·기계적 설명을 구분하며, 일반적으로 사건을 발생시킨 선행 사건에 의한 기계적 설명을 인과적 설명이라고 부른다.14-1-1. 인과관계의 대상• 인과관계가 사건들 사이에 성립하는지, 사실들 사이에 성립하는지는 논쟁적이다. 사건은 시공간적 개별자로서 동일성을 확인하기 쉽지만, 사실은 설명과 확률적 관계를 표현하는 데 적합하다.14-1-2. 필연적 연결에 대한 회의• 인과관계는 단순한 사건의 연속이 아니라 필연적 연결을 함축하는 듯하지만, 흄은 우리가 관찰하는 것은 사건들의 연속일 뿐 필연적 연결 자체가 아니라고.. 2026. 11. 2. 현대 철학 강의-로저 스크루턴-13 13-0-1. 명제의 세 가지 구별• 필연적 명제는 거짓일 수 없는 명제이며, 우연적 명제는 참이더라도 거짓일 수 있는 명제다.• 선천적 명제는 경험 없이 이성적 추론으로 증명되며, 후천적 명제는 경험을 통해 참이 확립된다.• 분석명제는 개념의 의미만으로 진리치가 결정되며, 종합명제는 그렇지 않다. 칸트는 분석판단을 술어 개념이 주어 개념에 포함된 판단으로 정의했으나, 분석성의 정확한 기준은 여전히 논쟁적이다.13-1-1. 흄의 포크와 필연성• 흄은 모든 판단을 관념의 관계와 사실의 문제로 구분한다. 전자는 필연적이고 선천적이며 분석적이지만, 후자는 우연적이고 후천적이며 종합적이다.• 경험론자는 필연적 진리가 단어의 의미와 언어적 규약에 의해 성립한다고 주장한다. 따라서 필연성은 세계의 객관적 속성이 아.. 2026. 10. 30. 초월철학강의-슐레겔-4 1-21. 철학 체계의 구성과 자연론·인간론• 슐레겔의 철학 체계는 의식과 무한자의 중간인 실재성에서 출발하며, 자연의 자유와 인간의 필연성을 두 가지 근본 명제로 삼는다.• 첫 번째 명제인 자연의 자유에서 자연론 또는 세계론이 도출되고, 두 번째 명제인 인간의 필연성에서 인간론이 도출된다.• 자연론은 질료·형식·에너지로 구성된다. 질료는 부정적 요소이고 형식은 긍정적 요소이며 에너지는 양자의 종합이다.• 인간론은 인간 전체를 대상으로 하며 가족·공화국·위계로 구성된다. 가족은 긍정적 요소이고 공화국은 부정적 요소이며 위계는 양자의 종합이다.• 자연론은 반성 철학을 통해 질료의 독립적 실재성이라는 가상을 제거하고, 사변 철학을 통해 모든 형식이 무한자의 표현임을 밝힌다.• 인간론은 개별적 의식이 아니라 .. 2026. 10. 29. 초월철학강의-슐레겔-3 1-12. 철학의 체계와 방법• 방법은 철학의 내적 생명력인 정신이며, 체계는 철학을 조직화하여 표현하는 문자이다. 체계는 철학의 전체를 현시하고 방법은 그 전체를 산출한다.• 철학의 질료는 원리와 이념이며 형식은 일관성과 조화의 통일이다. 원리와 조화의 결합은 연속성을, 이념과 일관성의 결합은 균제를 형성한다.• 체계의 본질적 특징은 원리들의 연속성과 이념들의 균제이다. 이러한 전체와 부분의 조직적 관계는 예술에서 건축적인 것으로 나타난다.• 철학의 방법은 회의·열광·절대자·실재성의 결합에서 도출된다. 회의와 실재성은 실험을 형성하며, 열광과 절대자는 중심에서 출발하여 다시 중심으로 돌아가는 원형적 방향을 규정한다.• 따라서 관념론의 방법은 조합적 실험이며, 중심을 향하는 구심적 운동과 중심에서 벗어나.. 2026. 10. 28. 이전 1 2 3 4 ··· 76 다음