전체 글456 현대 철학 강의-로저 스크루턴-16 16-0-1. 영혼의 개념과 심신 문제• 영혼은 마음(사유·믿음), 정념(감정·욕구), 의지(행동·결정), 자아(자기의식)를 포괄하는 내면적 삶의 총체다.• 영혼에 관한 두 중심 문제는 정신이 자연에서 차지하는 위치를 묻는 심신 문제와 자기인식의 본성을 묻는 자아의 문제다.16-0-2. 물리주의의 기본 입장• 아리스토텔레스는 영혼을 생명체의 형상 또는 생명 원리로 이해했지만, 현대철학은 인간과 동물의 정신적 차이를 주로 능력의 복잡성에서 찾는다.• 물리주의는 물리적 실재만이 존재하며, 정신 역시 물리적 세계의 일부이거나 독립된 실체로 존재하지 않는다고 주장한다.16-1-1. 정신과 육체의 실질적 구별• 데카르트는 명석판명하게 구별하여 이해할 수 있는 것들은 신에 의해 분리되어 존재할 수 있다고 주장한다... 2026. 11. 6. 현대 철학 강의-로저 스크루턴-15 15-0-1. 귀납의 문제• 연역은 전제가 참이면 결론도 필연적으로 참이지만, 귀납은 관찰된 사례에서 관찰되지 않은 사례와 일반법칙을 추론하므로 결론의 참을 보장하지 않는다.• 흄의 법칙에 따르면 과거와 미래 사이에는 논리적 필연성이 없다. 따라서 유한한 관찰로부터 보편법칙과 미래의 예측을 정당화하는 것이 귀납의 문제다.15-1-1. 밀의 자연의 일양성• 밀은 자연이 시간과 공간에 걸쳐 일양적이라는 전제에 의해 귀납을 정당화하려 한다.• 그러나 일양성 자체의 정당화가 귀납에 의존하므로 순환논증에 빠지며, 일양성을 인정하더라도 개별 사례에서 보편법칙이 연역되지는 않는다.15-1-2. 확률에 의한 정당화• 귀납을 확실한 증명이 아니라 증거가 결론의 확률을 높이는 추론으로 이해한다.• 그러나 유한한 표본이 장.. 2026. 11. 5. 초월철학강의-슐레겔-6 3. 제2부 인간론 3-1. 인간의 규정과 사회의 근본개념• 인간론은 자연의 무규정성과 인간의 규정성, 비아의 자유와 자아의 필연성이라는 실재성의 기준에서 출발한다. • 인간에게 보편적인 사명은 없으며, 각자는 자신의 고유한 이상을 추구함으로써 도덕적 존재가 된다. • 개별자는 전체를 현시하므로 인간의 사명은 사회적 관계 속에서 파악되어야 한다. 인간은 다른 인간들 사이에서만 인간으로 존재한다. • 인간 사회의 세 근본개념은 가족·위계·공화국이며, 이를 통해 인간의 본질과 사명을 객관적으로 이해할 수 있다.3-2. 사회의 선험적 구성과 자연법 비판• 가족과 공화국은 법보다 근원적인 개념이다. 특히 공화국은 인간의 사명이 공동체의 화합 속에서 완성되는 목적 자체이다. • 자연법의 기초인 법과 평등은 선험적.. 2026. 11. 4. 초월철학강의-슐레겔-5 2. 제1부 세계론 2-1. 세계의 개념과 질료·형식의 도출• 세계는 무규정자와 비아의 결합에서 성립한다. 객관 세계는 의식과 독립적으로 존재하는 외적 사물의 집합이 아니라 정신적 본질의 결과이다.• 세계의 두 요소는 질료와 형식이다. 형식은 통일성을 특징으로 하며 그 근원은 유일하고 무한한 실체에 있다. 질료는 대립하는 요소들에서 비롯된다.• 실체의 동일성·항상성과 요소들의 이원성·가변성이 결합하면 개체가 성립한다. 형식은 개체 안에 존재하는 실체적인 것이다.• 요소들과 동일성이 결합하면 대립 요소들이 중화되는 카오스가 형성된다. 질료는 이러한 요소들의 카오스이며, 부정적 요소인 질료에서 출발하여 긍정적 요소인 형식으로 나아간다.2-2. 질료의 비가시성과 창조적 상상력• 제1정리: 질료는 의식의 대상이.. 2026. 11. 3. 현대 철학 강의-로저 스크루턴-14 14-0-1. 원인과 설명의 유형• 전통적으로 원인은 사물에 대한 타당한 설명을 의미했으며, 아리스토텔레스는 이를 네 가지 원인(질료인·형상인·작용인·목적인)으로 구별했다.• 현대철학은 목적론적·합리적·기계적 설명을 구분하며, 일반적으로 사건을 발생시킨 선행 사건에 의한 기계적 설명을 인과적 설명이라고 부른다.14-1-1. 인과관계의 대상• 인과관계가 사건들 사이에 성립하는지, 사실들 사이에 성립하는지는 논쟁적이다. 사건은 시공간적 개별자로서 동일성을 확인하기 쉽지만, 사실은 설명과 확률적 관계를 표현하는 데 적합하다.14-1-2. 필연적 연결에 대한 회의• 인과관계는 단순한 사건의 연속이 아니라 필연적 연결을 함축하는 듯하지만, 흄은 우리가 관찰하는 것은 사건들의 연속일 뿐 필연적 연결 자체가 아니라고.. 2026. 11. 2. 현대 철학 강의-로저 스크루턴-13 13-0-1. 명제의 세 가지 구별• 필연적 명제는 거짓일 수 없는 명제이며, 우연적 명제는 참이더라도 거짓일 수 있는 명제다.• 선천적 명제는 경험 없이 이성적 추론으로 증명되며, 후천적 명제는 경험을 통해 참이 확립된다.• 분석명제는 개념의 의미만으로 진리치가 결정되며, 종합명제는 그렇지 않다. 칸트는 분석판단을 술어 개념이 주어 개념에 포함된 판단으로 정의했으나, 분석성의 정확한 기준은 여전히 논쟁적이다.13-1-1. 흄의 포크와 필연성• 흄은 모든 판단을 관념의 관계와 사실의 문제로 구분한다. 전자는 필연적이고 선천적이며 분석적이지만, 후자는 우연적이고 후천적이며 종합적이다.• 경험론자는 필연적 진리가 단어의 의미와 언어적 규약에 의해 성립한다고 주장한다. 따라서 필연성은 세계의 객관적 속성이 아.. 2026. 10. 30. 이전 1 2 3 4 ··· 76 다음